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      <title>真珠の涙</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 00:06:40 +0900</lastBuildDate>
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      <docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs> 

            <item>
         <title>インド哲学</title>
         <description><![CDATA[インド哲学（インドてつがく、darsana　ダルシャナ）は、哲学の中でもインドを中心に発達した哲学で、特に古代インドを起源にするものをいう。インドでは宗教と哲学の境目がほとんどなく、インド哲学の元になる書物は宗教聖典でもある。インドの宗教にも哲学的でない範囲も広くあるので、インドの宗教が全てインド哲学であるわけではない。しかし、伝統的に宗教的な人々は哲学的な議論をしてその宗教性を磨いている伝統がある。
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古来からの伝統と思われる宗教会議が現在も各地で頻繁に行われている様子で、会議では時には宗派を別にする著名な人々が宗教的な議論を行う。これは数万人の観衆を前にして行われることもあり、白熱した議論が数日にかけて、勝敗が明らかになるまで行われることもある。この場合、判定をする人物がいるわけではなく、議論をする当人が議論の成行きをみて、自らの負けを認める形を取るようである。

インドの宗教、哲学はこのような伝統の中で磨かれたものと思われる。

インド哲学の研究、特にインド仏教学（チベット仏教学も内包する）では、第二次世界大戦前にはドイツがリードしていたが、現代では日本の学会が世界の研究をリードしている。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/10/post_27.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/10/post_27.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 00:06:40 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ユリウス暦と修正ユリウス暦 </title>
         <description><![CDATA[1923年まで、全正教会はユリウス暦を使用していた。現在でもユリウス暦を使用する教会が数多く存在する。例を挙げれば、1900年3月1日から2100年2月28日まで、ユリウス暦使用教会の降誕祭（12月25日）は日本で一般に使われているグレゴリオ暦の1月7日に相当する。1900年3月1日から2100年2月28日までのユリウス暦とグレゴリオ暦のずれは13日となるためである。

しかしながらグレゴリオ暦が、教会以外の世俗的な領域では東欧・東地中海地域などの正教会が優勢な地域でも導入されていく中、コンスタンディヌーポリ総主教庁はユリウス暦の修正を提案し幾つかの教会では受け入れられた。これが修正ユリウス暦であり、その計算方法の特徴から2800年まではグレゴリオ暦とのズレが発生しないようになっている。従って、降誕祭などの固定祭日は12月25日に祝われる。

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ただし、太陽に関係する暦については修正ユリウス暦を受け入れた教会も、月齢に関係する部分については依然としてユリウス暦を使用しており、復活大祭とそれに関係して移動する祭日の計算結果は、ユリウス暦使用教会と同様のものとなっている（ただし、フィンランド正教会とエストニア正教会のみはグレゴリオ暦を使用）。

また、修正ユリウス暦に反対する意見も正教会には根強く存在し、その反発が昂じてユリウス暦を使用する一派を形成する教会・修道院も現れている。特にギリシャにおける反対派をギリシャ古暦派と呼ぶ。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_26.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_26.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 28 Sep 2009 00:46:23 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>日本共産党の資金源は</title>
         <description><![CDATA[日本共産党の資金源は（1）事業（機関紙）収入（2）党費（3）個人寄付によって成り立っている。一般的に、日本の議員は政治資金面で、党よりも自己の収入や政治献金に多く依存し、組織的には政治家個人を推す後援会を基盤としているが、日本共産党議員の場合は資金・組織の両面で党が主柱になっている。「見返りを求めない企業献金などあり得ず、政治を腐敗させる元凶」として企業献金を受け取らず、団体献金についても「団体に所属する構成員の思想・信条の自由を侵害する」という理由で受け取っていない。

政党交付金（政党助成金）については憲法違反の制度であるとして受け取りを拒否している唯一の党である。かつて第二院クラブが、登録はしておいて助成金の受け取りを拒否し、自党が受け取るはずの助成金を国庫に戻させることにより、自党分の助成金が他政党へ配分されることを回避していたが、共産党は登録をすること自体が政党助成制度を認めるとして登録をしないため、共産党に割り当てられた政党交付金は他党に配分されている。
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その政治資金の大半は機関紙発行の資金として運用している。特に機関紙『しんぶん赤旗』は、非党員の支持者の読者も多く抱えるが、現在は読者数が減少しており、同党自身「『しんぶん赤旗』の読者数は、1990年に約286万人だったのが、現在、199万人余になっている」（同党第22回党大会決議、2000年11月）としている。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_25.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_25.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 18 Sep 2009 01:27:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>焼肉</title>
         <description><![CDATA[焼肉（やきにく）とは、肉を焼網に乗せ炙ったり、鉄板などで焼いたりした肉料理。広義にはステーキ、ジンギスカン鍋、バーベキューなどを含める。本項では主に「焼肉店」と称される店舗において展開され、肉を焼網などに乗せ炙って食べる料理について解説する。鉄板で焼く料理に付いては「鉄板焼き」で解説する。

肉を焼く方法には、直火焼き（網焼き、串焼き等）と鉄板焼きとがある。直火焼きは、焼くときに脂が滴り落ち表面がカリッと仕上がるので比較的さっぱりとした味となる。また、火で直接炙るので焦げ目がつきやすく、落ちた脂による煙で多少燻されるので香ばしい風味となる。一方、鉄板焼きは脂が落ちにくい為コクのある味となる。また、直火で炙られることが無いため水分が飛びづらく、柔らかな食感となる。
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日本における焼肉の味付けは、醤油を基本に酒、砂糖、ニンニク、ゴマなどを調合して作った配合調味料（タレ）を使うものと、塩や胡椒、レモン等で味付けをするものが一般的である。海外でもTeppanyaki/Yakinikuとして広まりつつある。

焼肉の起源は日本であると考えられている。肉を焼いて食べるという基本的な調理法である為に、起源には様々な説が存在するが、2001年のNHK人間講座で「焼肉は韓国文化と思いがちだが、戦後の日本が生んだ食文化である」と放送された。

（朝鮮・韓国における日本起源否定の流れの一つに）『別冊BUBKA』2006年7月号33ページに「焼肉」の起源は日本であるが、日本発祥といえども始めたのは朝鮮人であるという説が掲載された。
]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_24.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/09/post_24.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 03 Sep 2009 10:09:23 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> ニクソンをネタに</title>
         <description><![CDATA[ただでさえクロンナウアを快く思っていなかった上官達は、この件で更に神経質になる。テレタイプが次々と打ち出すニュースは国防総省スタッフにより検閲され読めない。そこへニクソン副大統領のテープが届く。これを編集して笑いのネタにしたあと、局を出た。

GIバーで飲んでいたところ、ツアンに「トリンが会いたがっている」と強く誘われる。注文した飲み物を飲み干すことも出来ずに店を出た直後、バーに仕掛けられていた爆弾が爆発。ショックを受けながらも死傷者を運ぶクロンナウア。服に血がついたまま局に戻り、テレタイプが刻むこの事件のニュースを放送しようとしたが、国防総省の検閲官とディカーソンに制止される。普通に放送を始めた彼は、しばし沈黙し、そして爆弾テロのニュースを報じ始める。上官達はすぐにスタジオの電源を切らせ局長に上奏。局長は、彼の停職を命じざるを得なくなった。
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<a href='http://snmun.kazugasuki.com/'>国子の日記</a>

ツアンは落ち込んでいるクロンナウアを自分の村へ連れて行く。ベトナムの農村と農民の朴訥さに触れるが、そこでトリンに「友達にもなれない、私たち違いすぎる、友達違う」と、たどたどしい英語で断られる。

局ではクロンナウアに代わりホークがDJを勤めるが、笑えないジョークを飛ばし、ポルカをかける彼の放送を聞いた兵士達から、罵倒と共に「クロンナウアに戻せ」という電話と手紙が殺到する。手紙だけで1,100通。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/08/post_23.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/08/post_23.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 19 Aug 2009 02:50:53 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>動物によって特に大きく異なっている機能は</title>
         <description><![CDATA[動物によって特に大きく異なっている機能は、皮膚の物質透過性である。ほとんどの陸上動物は、体内の水分を体外に奪われないよう、皮膚は水分を通さないようになっている。これはその動物がどのぐらい乾燥した環境に適応できるか、ということと密接に関連している。それに対し、水中で生活する動物の場合はもう少し複雑である。海中で生活する動物の場合、海綿、クラゲなどの比較的単純な動物であれば、体内で細胞外にある液体（体液）は海水とその成分は同じであるため、皮膚は海水が体内に入るのを遮断する必要がない。こういう動物は、逆に、皮膚を通して酸素を含んだ新しい海水を取り入れたり、老廃物を含んだ体液を排出することも可能である。しかし、海産魚など、より複雑な構造を持つ動物になると、体液の濃度は海水そのものよりも薄いため、この場合には皮膚を通して海水が浸入しないように、同時に、浸透圧の差の関係で、体内の水分がより高い塩濃度の海水に奪われないように、水分をできるだけ通さない構造になっている。逆に、淡水で生活する動物では、体内の塩分が重要であり、これが体外へ奪われないようになっている。淡水魚や両生類もこれに属する。
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また、水分の透過性のある皮膚ではそれに溶け込んだ空気を一緒に透過させることも可能である。海中の無脊椎動物などのほか、一部の両生類などでも発達しており、皮膚呼吸と呼ばれる。 
皮膚は外界と体内との熱エネルギーのやり取りをする場所でもある。特に、恒温動物の皮膚では、一定の体温を維持するために重要な役割を担っている。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/08/post_22.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/08/post_22.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 02:51:13 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>音節文字とは</title>
         <description><![CDATA[音節文字とは、表音文字のうち、ひとつの文字でひとつの音節を表し、音素に分解して表記しない文字体系のことである。

音節文字に属する文字体系には、彝文字（ロロ文字)の音節文字、ヴァイ文字、キプロス音節文字（消滅）、線文字B（消滅）、チェロキー文字、女書、ハングル、平仮名と片仮名、などがある。

表音文字では多くの場合、文字の字形とそれが表す音との対応に規則性はない。したがって音節文字では、表記する言語で弁別される音節の数だけ異なる文字がある。そのため、文字の数は百から数百程度である。平仮名と片仮名はその下限に近く、基本的な文字の数は48（現代語で使用しないゐ/ヰとゑ/ヱを含む）である。ほぼ上限と考えられるのは凉山規範彝文で、音節の声調の違いも異なる文字で表すため、文字の数は800以上に上る。なおハングルは、#字形の規則性の節で述べたとおり字形と発音の関係に規則性があるため、論理的に可能な文字の数は1万を超える。
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ひとつの文字がひとつの語あるいは形態素を表す文字体系のことを表語文字（英: logogram）と呼ぶ。中国語では、ひとつの音節がひとつの形態素を表し、漢字はひとつひとつの文字が形態素を表している（わずかな例外はある）。したがって、漢字は完全な表語文字としては代表的なものである。]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/07/post_21.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/07/post_21.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 30 Jul 2009 03:25:29 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>基本的人権の一つで</title>
         <description><![CDATA[社会権（しゃかいけん）とは、基本的人権の一つで、社会を生きていく上で人間が人間らしく生きるための権利。生存権、教育を受ける権利、労働基本権など基本的人権で保障されるこれらの権利を社会権と呼ぶ。

他の基本的人権と比べて比較的新しいことから、20世紀的人権ともいわれる。その理由は、産業革命以前は「貧乏は個人の自己責任」という考え方であったが、資本主義の高度化によって構造化した貧困に対抗し、自由主義の理念である個人の尊厳を守るため、国家による富の再分配を肯定する考え方(リベラリズム、英：New liberalism)に変わった。結果、個人の生活を形式的にだけでなく実質的にも国家が保障しなければならないという社会権（国家による自由）が登場した。
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日本では、日本国憲法において、三原則の一つである「基本的人権の尊重」として記述されている。ただし国家に対する請求権である社会権は、国籍を有しない外国人には原則として認められない。かりに認められたとしても国民と外国人の間での異なる取り扱いが許容される。

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         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/07/post_20.html</link>
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         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 01:26:11 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>現在では20世紀コミンテルン以来の特殊な政党</title>
         <description><![CDATA[「共産党」という言葉は現在では20世紀コミンテルン以来の特殊な政党のことを指すが、19世紀のマルクスの生きた時代の文脈においては、様々な思想的傾向の人々で構成される労働者党は存在したが、共産主義者だけで構成されるいわゆる“共産党”という政党は存在しなかった。1848年2月までロンドンに存在した“共産主義者同盟”は近代的な議会政党でもなく、当然20世紀的な国民政党でもなかった。当時のそれは議会ではなく直接行動によって社会革命を企図する秘密結社であった。このため、現在ではこの文書を『共産主義者宣言』『共産主義者同盟宣言』『共産主義派宣言』と訳すべきとする見解がある（石塚正英、篠原敏昭、大藪龍介、金塚貞文他）。
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本書は発行された直後に革命が起きたために、長らく入手が困難な状況におかれ、1860年代のドイツでは「『共産党宣言』はドイツ国内に一説によると、たった二冊しか残っておらず、その一部は、マルクスの友人であり後に袂を分かったフェルディナント・ラッサールの本箱の中にあったという」（安世舟『ドイツ社会民主党史序説』）。また、ヨーロッパでは「マニフェスト」と言う語で、本書を指すこともある。

日本に於ける最初の翻訳は、1904年11月13日発行の週刊『平民新聞』第53号に幸徳秋水と堺利彦が共訳して掲載したものである（第3章は略された）。ただしこれは、ドイツ語からの翻訳ではなく、サミュエル・ムーアによる英語訳からの重訳であった。この号はただちに官憲の発売禁止措置をうけ、のちに堺が1906年に全文を発表。このときは発禁処分を受けなかったが、大逆事件以後、太平洋戦争が終わるまでの数十年間、非合法のままの扱いをうけた本となった。戦前、マルクスとエンゲルスの本は『資本論』をはじめ数多く読めたが（著作集“Werke”の邦訳も出ている）、綱領文書であるこの『共産党宣言』だけは発禁を解かれなかった。


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         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/07/20.html</link>
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         <pubDate>Wed, 01 Jul 2009 02:15:09 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>線形帰還シフトレジスタ </title>
         <description><![CDATA[擬似乱数の生成方式として、線形帰還シフトレジスタ (LFSR; Linear Feedback Shift Register) を用いた方法が知られている。LFSRはデジタル回路を用いて容易に実装することができる。特性多項式を適切に選択することによって、等頻度性、無相関性及び周期が保障される。しかし、LFSRは数学的に容易に解析可能であるため、そのまま暗号に使用することは推奨されない。

カオス乱数 [編集]
非線形微分方程式の解はカオスと呼ばれ、初期値敏感性等の性質を持つ。 漸化式の形で記述することによりカオス的な関数を得ることができるとされている。

よく使われる関数にロジスティック関数やテント写像がある。 厳密には有理式でなければランダムな関数とはならないため、コンピュータで実装した場合は必ずしも乱数性の優れた擬似乱数とはならない。 カオス乱数の出力をそのままストリーム暗号の鍵ストリームとして用いる手法は安全とは言えない。
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暗号理論では擬似乱数に厳密な定義が与えられている。Σ = {0,1}とする。自然数 k に対し、Σk 上の一様分布を Uk と表す。確率変数の族 {Xk}k∈N が、一様分布の族 {Uk}k∈N と計算量的識別不能な時、族 {Xk}k∈N は（暗号論的）擬似乱数であるという。

前述の混合合同法や平方採中法で作った乱数列は、簡単に真の乱数と識別可能なので暗号論的な意味では擬似乱数ではない。

次に擬似乱数生成器の厳密な定義をする。l(k) を l(k) > k を満たす多項式とする。G を多項式時間アルゴリズムで、G に k ビットのビット列を入力をすると l(k) ビットの出力を返すものとする。すると G(Uk) は Σl(k) 上の確率分布である。確率分布の族 {G(Uk)}k∈N が擬似乱数である時、多項式時間アルゴリズム G を擬似乱数生成機という。

一方向性関数が存在すれば擬似乱数生成機が存在する事が知られている。

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         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/06/post_19.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/06/post_19.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 13 Jun 2009 07:21:34 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>サンガの国家制度化</title>
         <description><![CDATA[モンクットに続き王になったチュラーロンコーン（ラーマ5世、1853年 - 1910年）はチャクリー改革によって中央集権を確立したが、国の拡大に伴いタイ全土のサンガを管理する必要が出てきた。チュラーロンコーンはサンガ法（1902年）によってそれまで単なる僧の集まりであったサンガを明確に法人化し、すべての僧に所属する寺院へ僧籍を入れさせた。この僧籍への強制入籍は最初は首都近辺で始められ、徐々に遠隔地に浸透した。このサンガ法の実効には20年を要した。1941年には、第一次ピブーンソンクラーン内閣によって仏暦2484年サンガ法に改訂され、さらに、1962年には、サリット内閣によって仏歴2505年サンガ法に改訂された。
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改訂の入った仏暦2484年サンガ法では1932年の立憲革命の影響を受けサンカラート（大僧正）の下に立法、司法、行政を置き民主主義的なものであったが、非常に効率が悪かった。とくに1958年のサンカラートの死去の時、タンマユットニカーイ出身の僧とマハーニカーイ出身の僧、どちらの僧が新たなサンカラートになるかで紛争が起こった。話し合いは2年にも及び、結局は当時のワット・ベンジャマボーピット（マハーニカーイ）の住職が新たなサンカラートになることで幕を閉じた。

しかし、国の「発展」のために民主主義よりも「効率」を最優先していた、当時の首相、サリット・タナラットにとってはこのサンガの紛争は非常に「非効率」であった。サリットはこのため1962年、仏暦2505年サンガ法を施行。それまでの民主主義的なサンガ法を否定し、より効率的に機能するように改変した。

]]></description>
         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/06/post_18.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/06/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 08 Jun 2009 09:55:28 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>大喜利</title>
         <description><![CDATA[大喜利（おおぎり、おおきり）

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興行において、その日の最後に出る演目。キリは終りの意で、縁起をかついで佳字をあてる。 
歌舞伎では特に所作事を出す場合が多い。 
寄席で、トリを落語・講談が取らない場合、しばしばその代りに行われた演芸。複数人でおこなわれ、お題をうけて小咄やなぞ掛けなどを行うことが多い。司会者を伴うこともある。本項で詳述する。 

 歴史
元来は、寄席において観客へのサービスとして行われていたもので、最後の演目として複数の出演者が再び登場し、観客から題目をもらって互いに芸を競い合う余興であった。

これはコンサートなどにおけるアンコールに相当し、現在の演芸の舞台でもよく耳にする「お客様方のご機嫌を伺いたいと思います」というフレーズは、このサービスという観念に由来するものと思われる。

大喜利という名は能・浄瑠璃・歌舞伎といった古典芸能の舞台で、最後の演目を意味する言葉として使われる「大切り」に由来する（「切り」は「ピンからキリまで」の「キリ」で、最後の意）。「喜利」は客も喜び、演者も利を得るという意味の当て字である。

現在「大喜利｣といえば、テレビ番組『笑点』（日本テレビ）のコーナーの「大喜利」がイメージされるだろう。またここから派生して、多くのバラエティ番組やお笑いイベントなどでは「大喜利形式」と称し、お笑い芸人やタレント、落語家達が用意された様々なお題に対して、面白い答えを出し合い、互いのお笑いセンスを競っている。良い答えを出した人に座布団が与えられるシステムやフリップや小道具等の使用なども「笑点」によって一般的になった形式である。

 大喜利でよく行われるもの 
あいうえお作文 
なぞかけ 
川柳・短歌・都々逸など 
イラスト・歌 
あったら嫌なもの・あったらいいものなどを使ったもの 
ベンベン 
「○○のようで○○でない、△△のようで△△でない、それは何かと尋ねれば、□□、□□」のように、AでもなくBでもないCを問うもの。合いの手として、「ベンベン」（義太夫の三味線の音色に由来）と入れることから、上方ではこの名がある。 
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         <link>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/04/post_17.html</link>
         <guid>http://jrhbu.isxbgu.info/2009/04/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 24 Apr 2009 17:04:18 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>寺内タケシとブルージーンズ</title>
         <description><![CDATA[寺内タケシとブルージーンズはエレキギターをメインにした日本のコンボ・バンドで、その源流は1962年に結成されたロカビリーバンド、エレキバンド（第1期）、1969年に結成されたエレキ・コンボ・バンド（第2期以降）である。略称は「ブルージーンズ」、「TBJ」、いずれもリーダー、バンドマスターは「エレキの神様」寺内タケシである。

メンバー [編集]
以下は2007年11月28日現在のメンバーである。

寺内タケシ(バンドマスター、リードギター) 
中村真也(サイドギター、セカンドギター) 
異名は「寺内タケシになりたかった男」「房総の寺内タケシ」、寺内ファンの父の影響で5歳でギターを始めると10歳で寺内ナンバー全てを完奏、その才能を寺内に見出されてメンバー入りを果たした。現在は「運命」でリードギターを担当している。 
杉田孝弘(ベース) 
信田和雄(キーボード) 
村松充昭(キーボード) 
松森英雄(ドラムス) 
岩澤あゆみ(ボーカル、タンバリン) 
小学生の時に寺内のステージに感動したのをきっかけに半ば押しかけ同然で寺内に弟子入りし、厳しい練習に耐えて現在は最年少メンバーとして古い曲から最近の曲まで多くのレパートリーをこなし、TBJの音楽の幅を広げることにも一役買っている。 
キーボードは一部のコンサートでは村松充昭に代わり猪川史子や二本柳一明が担当することもある。
ほか、音響などの裏方スタッフも含めた全員がブルージーンズである。

 過去の主なメンバー [編集]

 第1期ブルージーンズ [編集]
1962年、寺内が居た「ジミー時田とマウンテン・プレイボーイズ」が所属していた東京ハワイアンズが、寺内に新しいバンドを作らせるためにジミー時田が寺内を解雇する形でバンドを辞めさせ、寺内をリーダー、ほりまさゆきをボーカルに当時流行していたロカビリーのバンドを結成させたのが、「寺内タケシとブルージーンズ」であった。

結成時のメンバーは以下の通り。

寺内タケシ(エレキギター) 
鈴木八郎(ピアノ) 
冬梅邦光(テナーサックス) 
堀直昭(ドラムス) 
有馬修(ウッドベース) 
ほりまさゆき(ボーカル) 
その後、事務所との音楽性の違いや事務所の経営悪化を機に渡辺プロダクションに買収される形で移籍、「シャボン玉ホリデー」「ザ・ヒットパレード」に出演し、1963年1月には日劇ウエスタンカーニバルで大ブレイク、しかしそんな矢先に、雇った振り付け師が指導した過激な演奏がたたりメンバーがステージから転落して重傷を負ったり、冬梅が口に大怪我を負ってサックスが吹けなくなるなど事故が相次いでしまった(共演したザ・ピーナッツの2人も捻挫をしたという)。寺内はこれらの事故を機に管楽器無しでメンバーを入れ替え、エレキバンド化を決心、フェンダーから6弦ベースを取り寄せ、ヤマハに自ら大学時代に書いた設計図(この設計図を機に寺内はヤマハに誘われたこともあったという)を持ち込んで日本初の電気ピアノを開発させてしまい、自前のPAやエコーマシーンを用い、加瀬邦彦らを迎えて1964年頃にはついに日本初のエレキバンドが完成した。

この頃のメンバーは以下の通りである。

寺内タケシ(リードギター) 
加瀬邦彦(セカンドギター・元ザ・スパイダース) 
市山正美(サイドギター) 
石橋志郎(ベース) 
工藤文雄(ドラムス) 
鈴木八郎(キーボード) 
エレキバンドとなったブルージーンズは1964年には新宿厚生年金会館で初のコンサートを開いた、なんと前座はベンチャーズとアストロノウツであった。 さらに翌1965年はこの3バンドにザ・スパイダースを加えた4バンドで競演、日本中にエレキブームが巻き起こった。余談だがこの頃、三根信宏をベースに誘うが断られている。 さらにこの年には寺内が「世界三大ギタリスト」に選出されたり、多忙から実現が寺内脱退後までずれ込んでしまったが『エド・サリヴァン・ショー』から出演依頼が来るほどまでになっていたが、スケジュールは完全に飽和状態であった。さらに12月31日の第16回NHK紅白歌合戦には彼らがバック演奏で参加した「遺憾に存じます」を歌った植木等と共に出場した。 また、この頃には日本にリバプールサウンドを広めるためにイギリスから呼ばれたリヴァプール・ファイブの演奏にこのジャンルの可能性をいち早く見出して加瀬が日本初のリバプールサウンド曲「ユア・ベイビー」を作っている。 1966年には来日したザ・ビートルズの前座を務めるが直前に加瀬が脱退、さらに寺内もハードスケジュールがたたり過労で倒れてしまい、療養のためにビートルズ来日を前に脱退することになった。このときは安達勝が参加して急場を凌いだが、それ以降第1次ブルージーンズは、度重なるメンバーチェンジの末に元ロカビリー歌手の田川譲二をリーダーにしたムード歌謡寄りのGSに転身、1969年に第2次ブルージーンズを結成した寺内に「ブルージーンズ」の名を返上するに至った。

 ブルー・ジーンズ [編集]
寺内が脱退後も一応ながら活動を続けていたブルージーンズが、「太陽の彼方に」などの代表曲を持つ歌手・田川譲二をリーダー兼ヴォーカルに迎えて、グループ・サウンズとして再出発を図ったもの。その際には自身の事務所「BJプロ」を設立し、レコード会社と破格の契約を行ったという。1967年11月、日本クラウンより「マミー」（B面「愛して」）でデビュー、デビュー盤は両面とも中村八大が作曲した。1968年5月には、第2弾の「ワン・モァ・プリーズ」（B面「星のデイト」）を発売。また、当時クラウンに所属していた双子デュオ、ザ・キューピッツの「夜霧のわかれ道」（1968年2月発売・「もう一度」のB面）の演奏を（管弦と共に）担当した。これらのレコードを出したあとも、メンバーチェンジを行いながら、しばらく活動を続けたという。

レコードデビュー時のメンバーは以下の通り。

田川譲二(リーダー・ヴォーカル) 
岡本和雄(リードギター) 
西村ヒロシ(オルガン) 
朝倉功(ベース) 
和田いずみ(サイドギター) 
星竜二(ドラムス) 

 第2次ブルージーンズ [編集]
寺内は療養から復帰後バニーズを結成したが音楽性の違いから結局脱退、そんな1969年、それまで一大ムーブメントを巻き起こしていたグループ・サウンズが崩壊、多くのバンドが解散、ムード歌謡化、R&B・ハードロック化する状況に危機感を抱いた寺内は、エレキの新しい可能性を追求すべく宮間俊之とニューハードなどのビッグバンドと他流試合をこなしたのち、メンバーを集めて新生ブルージーンズの結成に踏み切った。第1次ブルージーンズが未だにその名前を使っていたため商標問題に発展するが、「ブルージーンズ=エレキ=寺内タケシ」の三位一体論を支持する世論に押されてブルージーンズの名前を取り戻し、栄光のブルージーンズ復活が実現した。

第2次ブルージーンズのメンバーは以下の通り。

寺内タケシ(リードギター) 
相田幹夫(サイドギター) 
石橋志郎(ベース) 
ジョー水木(ドラムス) 
ルイ高橋(ボーカル、パーカッション) 
志村幸夫(リズムギター、1970年より参加) 
山根裕(キーボード、1970年より参加) 

 第3次ブルージーンズ [編集]
1970年になると音楽シーンはフォークソング、ニューミュージック、ムード歌謡が主流となり、数多くあったエレキバンドもブルージーンズ以外はほとんど解散してしまっていた。そんな中孤軍奮闘していた寺内を慕いグループサウンズ時代を担った若者達が集まってきた。そして寺内は1970年10月1日にブルージーンズのメンバーを一新、第3次に突入した。その後もメンバーの入れ替えを繰り返し、寺内以外のメンバーの平均年齢を若く保ちながら現在に至っている。

1970年新結成時のメンバー 
寺内タケシ(バンドマスター兼リードギター) 
石井イワオ(サイドギター、元フォー・ナイン・エース) 
石井薫(リズムギター) 
新庄ハジメ(ベース、元ハイソサエティー) 
桐生和史(キーボード) 
山本進一(ドラム、元東京ベンチャーズ) 
深沢ジョー(ボーカル) 
1976年のメンバー(この年「夜のヒットスタジオ」出演) 
寺内タケシ(リードギター) 
宮川周吾(セカンドギター) 
石井薫(サードギター) 
大森和夫(4thギター) 
新庄ハジメ(ベース) 
桐生和史(キーボード) 
諏佐周二(ドラムス) 
井上正(ドラムス、ボーカル) 
1981年のメンバー 
寺内タケシ(リードギター) 
大森和夫(セカンドギター) 
石井薫(サードギター) 
宇都木裕(4番ギター) 
楠本雅祥(ベース) 
桐生和史(キーボード) 
諏佐周二(ドラムス) 

 エピソード [編集]
第3次ブルージーンズでは代名詞「津軽じょんがら節」のアレンジを一新した。新しいバージョンでは曲中盤で寺内とベーシストが接近して演奏、そこからベースソロに入るアレンジが注目された。また、この曲以外にも随所で各メンバーのソロを組み込み、メンバー全員にスポットライトが当たる工夫がされている。

1976年、ソ連に住んでいて寺内の大ファンだという白血病に苦しんでいる8歳の少女に生演奏を聴かせるためにブルージーンズのソ連ツアーを決意、ブレジネフ書記長に直訴の手紙を送ったこともあった。最初はソ連大使館から許可が下りなかったがソ連国立コンサート委員会が彼の演奏に惚れ込みツアーが実現、3千万円の赤字と寺内企画の倒産を覚悟で8月、遂にソ連ツアーを決行した。この最中、9月6日にミグ25事件が起こったため、反日感情が高まり寺内の周囲も不穏な空気に包まれた。寺内はマスコミのインタビューにも固く口を閉ざしていたが、遂にエレバン・スタジアムでのコンサートで「私達は、一人の白血病の少女を見舞うため、ここにやって来た。私達は、日本人の代表として、友好を求めるためにやって来た。私達は、みんなを信じ平和を信じます」と語り、高々とVサインを掲げた。すると1万8千人の大観衆だけでなく、警備の軍隊、寺内を追い回していたマスコミまでもが総立ちになってVサインを掲げた。52日間に及んだこのツアーで観客42万人を動員、大成功に終わった。後に1981年（45日間、観客130万人）、1984年（43日間、観客57万人）にもソ連ツアーを行っている。この功績が認められ1981年12月22日には日本国際連合協会から感謝状と国際連合が発行したピースメダル（ちなみに国連平和賞ではない。当時のマスコミが、ピースメダルと国連平和賞を混同して報道したため、誤解される原因となった）、84年には文化功労賞と音楽功労賞をそれぞれ授与された。なお、この年にはブラジル、アルゼンチンでもツアーを行っている。

2005年に国会議事堂でのコンサートを実現、翌2006年には厚生労働省推薦の児童福祉文化財に認定された。

 代表曲 [編集]
オリジナル曲

ユア・ベイビー(リバプールサウンド時代到来を予期して加瀬邦彦が作曲したボーカル曲、後に加瀬がザ・ワイルドワンズでカバー) 
ブルー・ジーンNo.1(加瀬邦彦作曲のオリジナル) 
テリーのテーマ 
テストドライバー 
涙のギター 
空飛ぶギター 
フィードバックギター 
羅生門 
青い渚をぶっとばせ 
青春へのメッセージ(ボーカル曲、コンサートのエンディングを飾る一曲) 
クラシックのカバー

運命(ベートーベン「交響曲第5番」) 
未完成(シューベルト「交響曲第7番」) 
熊蜂の飛行(リムスキー＝コルサコフ) 
ハンガリア舞曲(ブラームス) 
ペルシャの市場にて(アルバート・ケテルビー) 
剣の舞(アラム・ハチャトゥリアン) 
ツィゴイネルワイゼン(サラサーテ) 
日本民謡のカバー

津軽じょんがら節(青森県) 
ノーエ節(神奈川県) 
おけさ節(新潟県) 
斉太郎節(宮城県) 
ソーラン節(北海道) 
その他

キャラバン 
パイプライン 
ダイヤモンド・ヘッド 
エル・クンバン・チェロ 
慕情 
シバの女王 
イン・ザ・ムード 
栄光の架橋（ゆずのカバーで、岩澤がボーカルを担当する。ハイスクールコンサートでも非常に人気が高い）

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         <pubDate>Tue, 07 Apr 2009 10:59:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>名鉄デキ300形電気機関車</title>
         <description><![CDATA[デキ300形は、名古屋鉄道（名鉄）が所有する直流用電気機関車。名鉄三河線・挙母線の前身となる三河鉄道から引き継いだ車両で、3両が現存する。

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 概要 [編集]
三河鉄道が自社線の電化に伴い、1926年（大正15年）に日本車輌で301と302、1927年（昭和2年）?1929年（昭和4年）に三菱造船で303?305が製造された。凸字形で、日本車両製の機関車はウェスティングハウス・エレクトリック製の電飾品を用いていたが、三菱造船製の機関車では純国産品を採用している、当時はキ10形と呼ばれていた。

その後の1936年（昭和11年）には、一畑電気鉄道で1928年（昭和3年）に製造された機関車デキ1形(デキ1号)が世界恐慌に伴う輸送量減で余剰となり、三河鉄道に譲渡されてキ10形・キ16号(名鉄合併後、デキ300形・デキ306号となる。)として編入された。このような経緯から、単にデキ300形といっても各車両の様式は微妙に異なっている。

1941年（昭和16年）に三河鉄道は名鉄に統合され、機関車も名鉄所属となり、形式もデキ300形となった。

なおデキ302は、名鉄モ800形電車2両と共に豊田市の鞍ヶ池公園に貨車と編成を組んで展示されていたが、2003年（平成15年）の公園改修時に解体された。

1964年（昭和39年）にデキ304が須ヶ口駅に併設された新川工場の火災で廃車、1966年（昭和41年）にはデキ301が踏切事故で廃車、1984年（昭和59年）には国鉄ダイヤ改正に伴う名鉄の貨物列車消滅により、余剰となったデキ302が廃車となった。

デキ303、305、306に関しては入替・保線列車・搬入列車などの用途があることから残す事になり、1993年?1994年（平成5?6年）には車体更新工事を受け、塗装がそれまでの黒から明るい青色に変更された。なお更新工事以前より、前面には警戒色である黄色と黒の虎縞模様が塗られていた。

 主要諸元 [編集]
全長：10,152mm(303)、10,150mm(305)、10,178mm(306) 
全幅：2,678mm(303)、2,630mm(305,306) 
全高：4,017mm(303)、4,027mm(305,306) 
運転整備重量：30.5t(303,305)、29.8t(306) 
電気方式：直流1500V（架空電車線方式） 
軸配置：B+B 
台車形式：板台枠 
主電動機：TDK516-E(60kW)×4基 
歯車比：14:70＝1:5.00 
1時間定格出力：240kW 
1時間定格引張力：2868kg 
1時間定格速度：29.8km 
動力伝達方式：歯車1段減速、吊り掛け式 
制御方式：抵抗制御、2段組み合わせ制御 
制御装置：電磁空気単位スイッチ式 
ブレーキ方式：EL14A空気ブレーキ、手ブレーキ 
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         <pubDate>Mon, 23 Mar 2009 10:35:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>モーガンはヒルスボロでゲイツに合い</title>
         <description><![CDATA[モーガンはヒルスボロでゲイツに合い、10月2日、軽装歩兵軍団の指揮を任された。遂に10月13日、モーガンは准将（旅団将軍）に昇進した。

12月3日、モーガンは新しい上官ナサニエル・グリーンにシャーロットで会った。グリーンはモーガンの任務を変えず、彼に新しい命令を与えた。グリーンは彼の軍隊を分割し、劣勢の大陸軍を再構築する時間を稼ぐために、敵のイギリス軍をゲリラ戦術で悩ませることに決めていた。グリーンは、モーガンの任務として、約700名の部隊を率い、直接の戦闘は避け、サウスカロライナの田園地帯で食料の確保と敵への嫌がらせを行うよう指示した。
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この戦略が明らかになると、イギリス軍の指揮官チャールズ・コーンウォリス将軍は、バナスター・タールトン大佐の部隊を送ってモーガンを捉えるよう命じた。モーガンはタールトンと戦ったことのある多くの民兵の話を聞き、グリーンの命令に反して直接タールトンと対決することに決めた。

カウペンスの戦い
モーガンは戦場をカウペンスに決めた。1781年1月17日の朝、モーガン隊はカウペンスでタールトンと対峙した。この時の戦闘員の数は拮抗していて、どちらも約1,000名であった。モーガン隊にはアンドルー・ピケンズの民兵と、ウィリアム・ワシントンの竜騎兵が加わっていた。タールトン部隊には正規軍の連隊の中から軽装歩兵の補充を受けていた。

タールトンは動きが速いことと民兵を蔑視する傾向があったので、モーガンはそれを逆手に取って、彼のバージニア狙撃兵の射撃精度と遠距離からの攻撃を利点にする計画を立てた。狙撃兵が最前線に出て、その後ろに民兵、さらに丘の上の正規兵という陣を敷いた。前の2列は敵の脅威が近づいたときに多少の打撃を与えた後にできるだけ速く後ろに引く。これが敵の血気に逸った攻撃を生じさせる、というものだった。

この戦術が奏功した。1時間足らずの間にタールトンの1,076名の部隊のうち、110名が戦死し、830名が捕虜になった。捕虜の中で200名が負傷していた。タールトンは逃げ去ったが、大陸軍はその物資や軍需品をすべて捕獲した。この中には士官の奴隷もいた。カウペンスにおけるモーガンの巧妙な計略は、この独立戦争における戦術の傑作と言われた。

コーンウォリス将軍はタールトンの部隊を失ったばかりでなく、軽装歩兵も失い、この南部方面作戦の残りの期間、対応する速度を限られることになった。モーガンの功績を称え、バージニア地方政府はモーガンに王党派が放棄していた土地と家屋を与えた。南部での戦いの間、湿気と寒さのためにモーガンは坐骨神経痛を患い、常に痛みを感じるようになっていた。2月10日、モーガンはバージニアの農場に帰還した。7月、モーガンは短期間ではあるがラファイエット侯爵の部隊に加わり、もう一度タールトンを今回はバージニアで追ったが成果は得られなかった。

 独立戦争の後
モーガンはチャールズ・タウンに戻ると、段々と活動を控えめにしていった。彼は土地を開墾するよりも投資する方に注意を向けた。最終的に250,000エーカー(1,000 km2)の地主となった。身を落ち着けるために、モーガンは長老派教会に入り1782年にはウィンチェスターの近くに新しい家を建てた。彼はその家をサラトガと名付けた。大陸会議はコーペンスでの勝利を記念して1790年に金メダルを贈った。

1794年、モーガンは短期間国軍に呼び戻され、ウィスキー税の反乱を鎮圧する軍隊を指揮した。軍隊の示威行動のみで一発の銃弾を発射することもなく、反乱は収まった。モーガンは連邦党から2度連邦議会議員選挙に出馬した。1794年は落選したが、2回目は当選し1797年から1799年まで議員を務めた。モーガンは1802年の誕生日にサラトガで死んだ。ウィンチェスターのマウント・ヘブロン墓地に埋葬された。

1821年にバージニア州がモーガンの栄誉を称え新しい郡をモーガン郡と命名した。今日ではウエストバージニア州にある。他にもアラバマ州、ジョージア州、イリノイ州、インディアナ州、ケンタッキー州、ミズーリ州、オハイオ州、テネシー州がその例に倣いモーガン郡を作った。

1881年、コーペンスの戦いから100周年を記念して、モーガンの銅像がサウスカロライナ州スパータンバーグの中央広場に建てられ、今日も残っている。

2000年の映画パトリオットでは、主人公ベンジャミン・マーティンの役割の一部はモーガンとその行動から採られている。

逸話
従軍初期に、上官を殴った廉で笞打ち500回の刑を受けたといわれる。

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         <pubDate>Sat, 07 Mar 2009 17:21:47 +0900</pubDate>
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